Ein Rückblick auf die Familie Crucible

The Family Crucible von Napier und Whitaker (1978) liest sich wie ein Roman und legt gleichzeitig einige der grundlegenden Konzepte der Familientherapie fest. Es ist eine Fallstudie über die Erfahrungen einer Familie in der Familientherapie. Während sich die Therapie von der Tochter zum Sohn und dann zur Elterninteraktion zu Töchtern und Sohn verlagert, muss schließlich die Ehe des Paares behandelt werden, wenn Probleme gelöst werden sollen. Sogar die Großeltern werden in die Therapie gebracht, um an die Herkunftsfamilien heranzukommen.

Das Buch beginnt mit einem Zitat von James Agee und Walker Evans: "Die Familie muss für sich selbst sorgen, sie hat weder Mutter noch Vater Es gibt kein Obdach, keine Ressource, keine Liebe, kein Interesse, das Aufrechterhalten von Stärke oder Trost, so nahe, noch kann etwas Glückliches oder Leidendes, das jemandem in dieser Familie zukommen kann, möglicherweise denjenigen außerhalb der Familie bedeuten, was es für die Menschen innerhalb der Familie bedeutet. aber es ist, wie ich gesagt habe, unvorstellbar einsam, auf sich gezogen, wenn bei grausamster Witterung Trampel um ein Feuer gezogen werden, und so und in solcher Einsamkeit existiert es unter anderen Familien, von denen jede nicht weniger einsam oder weniger ist ohne Hilfe oder Trost und wird auch in sich selbst hineingezogen. "

Durch das Erzählen der Geschichte der Familie Brice veranschaulichen Napier und Whitaker die zugrunde liegenden Dynamiken wie strukturelle Ungleichgewichte im System und die typische Methode des Kindfokus von unglücklichen Paaren verwendet t Vermeiden Sie es, sich mit Fragen der eigenen Ehe und Herkunft zu beschäftigen. Fusion, Dreiecke, Lebenszyklusstadien von Individuen und Familien, Herkunftsthemen, Polarisierung, Reziprozität, Schuldzuweisungen sowie die Hierarchie und Merkmale lebender Systeme gehören zu den Konzepten, die durch die Therapieerfahrung dieser Familie erklärt und veranschaulicht werden. David und Carolyn, ein unglücklich verheiratetes Paar, sind die Eltern von Claudia (der IP), Laura und Don. Das Buch ist gut geschrieben und schwer zu fassen, sobald Sie es zu lesen beginnen.

Whitaker wurde auf dem Feld kritisiert, weil viele Leute glauben, er habe keine Theorie. Es wird angenommen, dass nur seine charismatische Persönlichkeit seine Behandlung antreibt. Ich stimme dir nicht zu. Ich glaube, man muss nur sein Kapitel in The Handbook of Family Therapy (1981) lesen und sehen, wie diese Konzepte in The Family Crucible veranschaulicht werden, um die Tiefe und Breite seiner Theorie zu erkennen.

Im Dienst der Überprüfung des Buch ist es nützlich, den Hintergrund von Whitaker und die wichtigsten theoretischen Konzepte zu berücksichtigen. Er begann als OB / GYN und hatte keine formale psychiatrische Ausbildung. Nach dem Zweiten Weltkrieg engagierte er sich für die Behandlung von Schizophrenen. Whitaker interessierte sich dafür, gestörte Beziehungen in einem familiären Kontext zu verstehen und zu bestimmen, ob ernste Symptome wie psychotische Symptome durch dysfunktionale Familienmuster und Überzeugungen verstärkt werden können.

Von 1946 bis 1955 beteiligte sich Whitaker (1981) Behandlung der Schizophrenie mit einer Art aggressiver Spieltherapie. Tatsächlich war Whitakers prägendste Ausbildung in einer Kinderberatungsklinik, wo er Spieltherapie lernte (Whitaker, 1981). Whitaker verwendete einige unerhörte Methoden, darunter das Lernen, wie man "verrückt" spricht, das Armdrücken, die Verwendung einer Babyflasche und das Schütteln, die alle in seiner Trainingserfahrung verankert waren.

Gleichzeitig entwickelte er diese Techniken entwickelte er eine Art Pyknolepsie, bei der er mitten in einer Sitzung einschlief. Er träumte von seiner Beziehung zu dem behandelten Patienten und machte dann seine Assoziationen mit dem Traum zu einem Teil der Therapiesitzung (Whitaker, 1981). Zur Begründung seiner einzigartigen Techniken betonte Whitaker: "Jede Technik ist ein Prozess, bei dem der Therapeut sich selbst entwickelt und den Patienten als Vermittler verwendet, d. H. Der Therapeut interagiert in einem primären Prozessmodell" (S. 188).

Im Jahr 1946 zog Whitaker (1981) nach Emory, wo er den Vorsitz der Abteilung für Psychiatrie übernahm. Hier entwickelte er eine duale Co-Therapie mit Dr. Thomas Malone. Im Jahr 1964 arbeitete Whitaker zusammen mit David Keith an der University of Wisconsin School of Medicine an der University of Wisconsin. Die Entwicklung der symbolisch-experimentellen Methodologie erforderte, dass die Schüler "… alles, was vom Patienten gesagt wurde, sowohl als symbolisch wichtig als auch als realistisch faktisch betrachten" (Whitaker, 1981, S. 189).

Whitaker (1981) definiert Gesundheit als "… ein Prozess des ewigen Werdens" (S. 190). Er betonte, dass das Wichtigste in einer gesunden Familie "… das Gefühl eines integrierten Ganzen …" ist. Die gesunde Familie ist keine fragmentierte Gruppe oder eine erstarrte Gruppe. Die gesunde Familie wird konstruktiven Input nutzen und mit Negativ umgehen Rückkopplung mit Kraft und Komfort. Die Gruppe ist auch Therapeut für die Einzelnen "(S. 190). Whitaker definiert die gesunde Familie auch als "ein drei- bis viergenerationenförmiges Ganzes, das längs integriert ist … und eine Trennung der Generationen beibehält. Mutter und Vater sind keine Kinder und die Kinder sind keine Eltern" (S. 190). Whitaker untersuchte auch den Grad des freiwilligen Zugangs von Eltern und Kindern zu Unterstützung und Interessen von außen. Die Herkunftsfamilien in gesunden Familien sind freundschaftlich begründet.

Wichtig war, dass Whitaker die Spontanität als ein Zeichen gesunder Kommunikation in Familien sah. Die gesunde Familie erlaubt jedem Mitglied, Probleme zuzulassen und Kompetenzen zu identifizieren. Daher wird betont, dass gesunde Familien dem Einzelnen große Freiheit lassen, sich selbst zu sein. Whitaker (1981) stellt fest: "… normale Familien machen keinen Stress" (S. 190).

Whitaker (1981) betonte, dass ein grundlegendes Merkmal aller gesunden Familien die Verfügbarkeit eines "als ob" sei "Struktur, die es verschiedenen Familienmitgliedern erlaubt, zu verschiedenen Zeiten verschiedene Rollen einzunehmen. Rollen resultieren aus Interaktion und sind nicht starr definiert. Sie werden durch verschiedene Bedingungen definiert, einschließlich der Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, Kultur und den Anforderungen der Familie zu einem bestimmten Zeitpunkt. Auf der anderen Seite definierte Whitaker die dysfunktionale Familie als "… gekennzeichnet durch einen sehr begrenzten Sinn für das Ganze" (S. 194). Mangelnde Flexibilität in Zeiten des Wandels, verdeckte Kommunikation, Intoleranz von Konflikten, mangelnde Spontanität, mangelndes Einfühlungsvermögen, Schuldzuweisungen und Sündenverstoß, mangelnde Verspieltheit und wenig Humor sind alles aus einer Sicht von Whitaker ausschlaggebend für ungesunde Familien.

Whitaker legte großen Wert auf die Technik der Co-Therapie. In The Family Crucible zum Beispiel beobachtet der Leser ständig, wie Whitaker und Napier die Macht aufdrehen. Die in diesem Buch veranschaulichten Verfahrenstechniken von Whitaker und Napier sind so konzipiert, dass sie starre Verhaltensmuster direkt in der Sitzung auflösen. Die Aufdeckung von verdeckten Verhaltensweisen wird als missverstandene Anstrengung der Familie angesehen, durch das Eintauchen echter Gefühle im Takt zu bleiben. Symbolisch-erfahrende Interventionen, die in The Family Crucible verwendet werden, sind von entscheidender Bedeutung für das Jetzt und Jetzt, wobei der Fokus darauf liegt, die emotionale Dynamik in vivo in der Therapiesitzung zu erzeugen und dann darauf zu reagieren.

Napier und Whitaker bestanden darauf, dass das Ganze Brice Familie in der Therapie anwesend sein. Tatsächlich hielt Whitakers symbolisch-erfahrungsorientiertes Behandlungsmodell es für entscheidend, den Behandlungsprozess mit der gesamten Familie zu beginnen (Napier und Whitaker, 1978). Whitaker (1981) hat betont: "Unsere Forderung, die ganze Familie zu haben, ist der Beginn unseres" Kampfes um die Struktur ". Sie beginnt mit dem ersten Telefonanruf "(S. 204). Er behauptet, es sei "schwierig, eine prozessorientierte Familientherapie ohne die Kinder durchzuführen" und "die erfahrungsmäßige Qualität der Familientherapie erfordert die Anwesenheit der Kinder" (S. 205). In dem Buch versuchen Napier und Whitaker (1978) häufig, sich durch Spielen und Necken zu verändern, besonders mit Laura, Don und Claudia. Mitglieder aus den Herkunftsfamilien von David und Carolyn werden zu einer Sitzung eingeladen. Whitaker (1981) stellt fest, dass er, als er vier Generationen als Berater zu Interviews befragte, "… dazu beiträgt, eine große Systemangst zu entwickeln" (S. 204). Erfahrung ist gegenüber kognitivem Engagement während der gesamten Behandlung mit der Brice-Familie privilegiert, da begrifflich festgelegt ist, dass Erfahrung kognitives Wachstum in dieser Theorie übertrumpft.

Napier und Whitaker (1978) beschreiben ihre Co-Therapie als Symbol einer professionellen Ehe . Die frühe Behandlung der Familie Brice bezog die Co-Therapeuten mit ein, Entscheidungen zu treffen. Symbolisch betrachtet sie die Familie als Baby, das die ersten Schritte unternimmt. Als solches erforderte die Familie eine Struktur, so dass die Therapeuten einseitige Entscheidungen getroffen haben. Nachdem Napier und Whitaker den Kampf um die Kontrolle gewonnen hatten, erweichen die Therapeuten wie die Eltern, die Kinder erziehen, beträchtlich. In der mittleren Phase der Behandlung der Familie Brice wurden Entscheidungen über die Behandlung kollaborativer getroffen. Das Modell für diesen Prozess erhöht wiederum die Differenzierung der Familie. Im weiteren Verlauf der Therapie nahmen die Therapeuten immer kleinere Rollen ein und beobachteten wie stolze Eltern, wie die Familie Brice sich stärker in die Veränderung der Therapeuten einfügte. Whitaker (1981) stellt klar, dass der Therapieprozess "… mit der Kindheit beginnt und in die späte Adoleszenz geht, wo die Initiative bei den Kindern ist, die dann die Verantwortung für ihr eigenes Leben tragen" (S. 107).

[19459001ImgesamtenBuchwirdimplizitundexplizitbetontdassdieSelbstentwicklungderTherapeutendiewichtigsteVariablefürdenTherapieerfolgistNapierundWhitaker(1978)fungiertenimVerlaufderTherapiealsTraineroderErsatzgroßelternderFamilieBriceSiewarenaktivundbetrachtetensichalsdieKräftedesWandelsAnstelleeinesleerenBildschirmsfungiertensiealsVerbündetedesFamiliensystemsVorallemanfangswarenNapierundWhitakerDirektiveSieverwendetenStilleKonfrontationundandereTechnikenzurAngstbildungumdasSystemausdemGleichgewichtzubringenSiefungiertenalsKatalysatorendiedasUnausgesprocheneaufnahmenunddieUnterströmungenentdecktendiedurchdiesymbolischenKommunikationsmusterderFamiliedargestelltwurdenDieCo-TherapeutenbevorzugtenihresubjektivenEindrücke

Vor allem Napier und Whitaker (1978) hatten den Mut, sie selbst zu sein. Sie wussten, wie sie den Absurditäten des Lebens begegnen und die primären Impulse der Menschen hervorbringen können. Sie glaubten fest an die heilende Kraft des Menschen und vor allem der Familie. Sie beharrten darauf, dass die Familie mit ihrer eigenen Verrücktheit in Kontakt stehe, mit ihrem eigenen Modellieren und Regieren spontan Spontanität ausübte.

Der Leser konnte beobachten, wie sich dieses symbolisch-erfahrungsorientierte Therapeutenteam durch mehrere Stufen bewegte. In der ersten Phase der Behandlung kämpfen die Co-Therapeuten um Struktur und sie sind allmächtig. In der mittleren Phase fungierte das elterliche Team als Stressaktivator, Wachstumsexpander und Kreativitätsstimulator. Spät in der Behandlung lehnten sich die Co-Therapeuten zurück und achteten auf das unabhängige Funktionieren der Familie. Whitaker (1981) vertritt die Ansicht, dass "die Reihenfolge des Verbindens und der Distanzierung wichtig ist. Es ist sehr ähnlich, wie mit Kindern zusammen zu sein. Ein Vater kann eine Minute lang wütend auf seine Kinder sein und dann die andere lieben. Wir sind bei Familien genauso "(S. 205). So war die Rolle der Co-Therapeuten im Verlauf der Behandlung mit der Familie Brice dynamisch.

Ob als Trainingstherapeut oder Laienleser, es ist inspirierend, die von Napier und Whitaker angebotene Therapie zu studieren ( 1978) in The Family Crucible. Selbstoffenbarung, kreatives Spiel, das Unterrichten von Geschichten, spontane zwischenmenschliche Mitteilungen, die Verwendung von Metapher und das Teilen von Teilen des Lebens der Therapeuten, die ein Durcharbeiten in ihrem eigenen Leben widerspiegeln, werden großzügig genutzt. Es werden Prozesstechniken verwendet, die die Verwirrung um Claudia, die identifizierte Patientin, anregen, das System aus dem Gleichgewicht bringen und einen authentischen Dialog zwischen Ehepartnern und zwischen den Generationen von erweiterten Familien ermöglichen. Es wird jedoch betont, dass es nicht die Technik, sondern die persönliche Beteiligung war, die Whitaker und Napier (1978) ermöglichte, ihr Bestes zu geben. Es wird fortlaufend veranschaulicht, wie symbolische (emotionale) Erfahrungen bei der Behandlung von Familien prägend sind, die mit der Familie Brice aufdringlich dargestellt werden. Daher sollte eine solche Erfahrung in einer Sitzung erstellt werden. Die verborgene Welt unter der Oberfläche zu entlarven, ist für die Familie Brice der heilsamste Faktor, und zwar für alle Familien. Durch den Einstieg in die einzigartige Sprache und das symbolische System der Familie Brice konnten die Therapeuten das Bewusstsein der Familie von der inhaltlichen Ebene auf die symbolische Ebene bringen.

In THE FAMILY CRUCIBLE beschreibt Napier (1978) den Heilungsprozess von Whitakers Familientherapie aus der Perspektive des Co-Therapeuten. Der Mut, die Absurditäten des Lebens zu umarmen, beinhaltet den Mut, sich selbst zu sein und sogar Ihre freien Assoziationen und Gedanken mit den Familien zu teilen. Wenn Sie es wagen, am Leben der Familien teilzunehmen, oder sogar dazu einladen, an Ihrem eigenen Leben teilzunehmen, um sie mit versunkenen Vereinigungen in Kontakt zu bringen, können Familien auf die primäre Prozessebene gelangen. Tatsächlich unterstreicht das Buch, dass die Kraft des Therapeuten von zentraler Bedeutung für die Behandlung ist, so dass die Begegnung der Familie mit den Therapeuten der Hauptheilmittel ist. Das Ziel der Psychotherapie mit der Familie Brice besteht wie bei allen Familien darin, therapeutische Erfahrungen zu bieten, und Fragen sollten so gelöst werden, dass die Familie aus dem Gleichgewicht gerät. Als Whitaker Carolyn fragt: "Wann haben Sie sich von Ihrem Mann scheiden lassen und die Kinder geheiratet?" er agiert als Vermittler der Veränderung. Es ist ihm egal, ob der Kunde ihn mag. Und hier erkennt man, dass der Erfolg der Psychotherapie von der emotionalen Reife des Therapeuten abhängt. Die Person des Therapeuten steht im Mittelpunkt dessen, worum es bei guter Psychotherapie geht. Da Whitaker feststellt, dass die Therapie für den Therapeuten von entscheidender Bedeutung ist, ist ein erfahrendes Training für den Therapeuten unerlässlich, der seinen Klienten eine erfahrungsorientierte Behandlung anbieten würde. Zusammenfassend verdient dieses gut lesbare, inspirierende und nützliche Buch einen zentralen Platz im Bücherregal jedes Therapeuten.

Referenzen

Whitaker, C. A. (1981). Symbolisch-erfahrende Familientherapie. In A. S. Gurman & D.P.

Knistern (Hrsg.), Handbuch der Familientherapie (S. 187-225). New York: Brunner / Mazel.
19459003] Napier, A. Y. & Whitaker, C. (1978). Der Familientiegel: Die intensive Erfahrung von

Therapie. New York: HarperCollins.



Source by Dr. Barbara Cunningham

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